陶渊明:顺其自然 深思熟虑 看透 与自然共存
至于陶渊明，苏轼曾说：“欲为官，不可太疑；想躲就躲，不要放在第一位。饥饿锁上门，乞求食物；吃鸡吃小米迎接客人。古今圣贤真贵。”当官，退休就退休。你既穷又富。这就是陶渊明。
陶渊明率真豁达。因为农村生活在他的心里，他把自己的生活变成了一首田园诗。魏晋南北朝时期，写山水田园诗上瘾的人不计其数，名人也不少，谢灵运、王维就是其中之一。但也有人写田园诗，与陶渊明明显不同。还有的人写田园诗，更像是现代都市人偶尔的“农家乐”，为了表达自己的感情。另一方面，陶渊明在他的诗歌中确实是一个“农民”。正因为如此，他的诗歌透露出一种舒适、舒适和自然的感觉。
梁启超曾这样评价陶渊明：“自然是他的爱侣，经常对他微笑。”世人羡慕陶渊明，他常常因缺乏冷静而活不下去。
01
放得下
大家都熟悉的《归园田居》，也被认为是陶渊明的《智明》之作：
几个小时不入乡随俗，他们的天性是热爱自然。
我溜进仕途网，已经离开赛场十几年了。
笼中鸟常常依恋过去的森林，池里的鱼向往过去的深渊。
我想在米那米诺开荒，把我卑微的本性留在田里。
房子周围是大约十亩地，还有茅草屋的草堂。
院前的柳树覆盖着房子的屋檐，桃树和李烈满。
附近村庄的附近村庄隐约可见，村庄里飘着倪的烟雾。
几只狗在巷子里吠叫，桑树被公鸡叫了起来。
院子里没有灰尘杂物，安静的房间里有些舒适悠闲。
长期被困在没有自由的笼子里，今天我终于回到了森林。
前两个自述：从小就不爱尘世。我把爱送到山水，向往自然。事实上，陶渊明的前半生是深深地涉入“俗世”的。退守农村不是因为它的自然性格，而是形势所迫。
陶渊明年轻的时候，一个家境贫寒，一个有着当庙的远大志向。所以他多次投身官场。但是，时局混乱，官场勾心斗角，勾心斗角。而不是整天如履薄冰，要穿规矩去拜访杜佑的“村童”。还不如远离官场，“回归自然”，拍出干净舒适的画面。
这一次，他完全置身事外。虽然他有乱世“明哲保身”的无奈，但他并没有失去智慧。毕竟，阮籍、嵇康、谢灵运、潘岳、陆机等同时代的学者，都表达了自己解脱尘世、回归农村的人生理想。
但那些理想只是嘴上说说，其实没有一个是超然的。对名利的追求越来越“老实”。只有陶渊明的闭关锁国才是真正彻底果断的。
正如朱所言：“晋宋人虽高远，但皆欲仕。他们一面侃侃而谈，一面招权收货。陶渊明是真正的陶渊明，所以他高于晋宋人物。”他不仅“高于晋宋之际的人物”，而且在后半生得到了“闲适”和“回归自然”。
据史书记载，阮籍等人没有什么好结果。只有陶渊明纵情山水，终日过着耕田赏菊饮酒的幸福生活。
大家都知道“有东西要放弃”，但真正能“放弃”的人很少。为了青春的理想，为了中年的人生，你要进入官场；官场让他不舒服，不开心，就说要回去。一切都顺从内心。
陶渊明放弃了官场的名利，得到了后世的宁静时光。这种“舍得”，更大的智慧在于：不苛求，不盲从，不化妆，不屈服。活着，放手，是一种大胸怀，
s="one-p">02想得开
陶渊明的归隐，也并不像佛家的那般完全脱离人情世故，所谓“四大皆空”。就像他《饮酒·其五》中所说：
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
他依然如常人般，追寻夫妻相伴、儿孙绕膝、尽享天伦，“结庐在人境”。并且，他也有普通父母望子成龙的心情：“夙兴夜寐，愿尔斯才。尔之不才，亦已焉哉！”
但就像高知父母未必生出天才儿女一样，才华横溢的陶渊明，并没有养育出同他一样优秀的子女。于是，他做了一首《责子》诗自嘲：
白发被两鬓，肌肤不复实。
虽有五男儿，总不好纸笔。
阿舒已二八，懒惰故无匹。
阿宣行志学，而不爱文术。
雍端年十三，不识六与七。
通子垂九龄，但觅梨与栗。
虽有五子，却个个“总不好纸笔”“懒惰故无匹”“不识六与七”“但觅梨与栗”。这要是放在现在，多少父母得愁白了头，辅导孩子写作业都能气出脑溢血。可是陶渊明，顶多就是作诗发发牢骚。看似发牢骚，实则饱含着父亲对子女的无限宠爱，满满的人间深情。
五子“总不好纸笔”，陶渊明不仅没有半声责备，还自嘲说“天运苟如此，且进杯中物”。如果天命如此，那就随他去吧，还不如干了这杯酒，来得痛快。何其洒脱！何其豁达！
也许有人会说，时代不同，现在的孩子竞争激烈，高考压力大，与古时怎可同日而语。其实古时寒窗苦读、考取功名，是唯一改变命运的途径，“应试教育”的氛围之浓烈，比之今日有增无减。但陶渊明却能对子女做到不苛责、不苛求，一则是其心性使然，二则他深知“儿孙自有儿孙福”的道理。
人生的幸福与否、成功与否，读书功名从来不是唯一的评判标准。陶渊明的“亲子教育”理念，早已先于当今之父母。对子女都不苛求，对自己就更不苛求了，且更善于自嘲。
当了“农民”的陶渊明，在种地这事儿上，其实一点儿都不专业，尽管辛苦耕耘，却还时不时带着妻儿过着食不果腹的生活。换做常人，怕是要哀嚎埋怨上天不公了。而他陶渊明呢，依然作诗自嘲。
种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。
大诗人勤勤恳恳，日出而作日落而息，于“种豆”这个事儿，可谓尽己所能，然而结果却是“草盛豆苗稀”。此番画风，莫名透出一种喜感，让人不禁莞尔。而这，正是陶渊明内心豁达幽默的外在呈现。种豆“二把刀”，自嘲且自乐。嘲笑别人，未免尖酸。嘲笑自己，则是一种做人的态度，更具人生智慧。大有一种“他强任他强，清风拂山岗”的“无所谓”。
人生烦恼，烦恼人生，常常源于自己在某些方面的“无能”，或子女不能如己之意。但人无完人，要承认“有所不能”，更要原宥子女“有所不能”。因为“有所不能”，正是人生常态。
何不学陶潜？把生活的种种不如意化作“自嘲”，一笑了之，该种豆种豆，该喝酒喝酒，岂不快哉？
03
看得透
陶渊明爱酒，爱到何种程度？他有首《饮酒·其一》这么说：
衰荣无定在，彼此更共之。
邵生瓜田中，宁似东陵时！
寒暑有代谢，人道每如兹。
达人解其会，逝将不复疑；
忽与一樽酒，日夕欢相持。
在陶渊明生活的那个时代，做官可获得良田二顷，而他将其中的五亩地，都种上了可以酿酒的粮食。此后归园田居的日子里，饮酒成了他最大的乐趣之一。而他的本真，也正体现在饮酒。
“忽与一樽酒，日夕欢相持”，不期然得来一壶酒，那就痛快畅饮、一醉方休好了，管什么其他的呢？如此随遇而安、享受生活，不见半分游戏人间的颓废，反而是“及时行乐”的人生哲学：生活不在别处，就在当下。
世人常把饮酒当做暂时忘却烦恼的“法门”，因此有“何以解忧，唯有杜康”之词。但陶渊明饮酒，却是发自内心的喜爱。他与朋友饮酒，酒到憨时想睡觉，于是直言：我喝醉了，想睡一觉，你们走吧。他喝多了，随手抱来连弦都没有的琴，抚上一番，别人觉得实在“另类”，他却说：“但识琴中趣，何劳弦上声。”
“真”在陶渊明的字典里，是一种真实不做作的人生状态，顺乎本性，悠然自得。人生充满了真真假假，何必在意别人的看法。生活是自己的，不是活给别人看的。
历史长河中，你我皆不过沧海一粟。世人的态度往往是：我改变不了世界，所以我得改变我自己。而陶渊明抛出另外一种态度：我改变不了世界，所以我得做我自己。
纵浪大化中，不喜亦不惧。
应尽便须尽，无复独多虑。
人活一世，要能看得透，忧愁烦恼皆是枉然，与其劳心劳力多烦恼，不如有舍有得过生活。
◎本文转载自“儒风大家”，图源网络，图文版权归原作者所有。