他是一位被历史“遗忘”的画家 他的画几乎被日本和美国收藏
他是被历史“遗忘”的阿明王朝画家。他的名字出现在日本室町时代的文学作品中，也出现在几幅竹画中，这些竹画几乎都收藏在日本和美国。
温州博物馆收藏的《送别图》，是国内唯一现存的作品。《送别图》的故事是什么？为什么他会被历史“遗忘”？本期《温州宝藏》，我们带你去找他和他的故事。
前世传说
画芯后面有18人的赠别题咏
这个《送别图》长卷画芯尺寸不大，垂直高度28.4 cm，水平长度117.6cm；后记长度973 cm。图中河水迷蒙，山峦朦胧，河岸上有五六棵树，浓淡不一，枝叶散乱。五个主人和仆人在河边道别。三个人面朝河站着，一个右手指向前方，侧身向后看，和站在手边的人说话。在他身后，一个小伙子弯下腰，拿着一个伞状的银行账户。站在离河较远的地方，被说话的两个人吸引。一个人笑着击掌，一个人低着手站着。全长笔墨易洗，人物形象生动，人物线条有力流畅。就是水墨写意的风格，从中隐约可见浙派的影响。在图的左下方，有一个“一山”的部分，上面盖着朱的章，印着“。
温州博物馆研究员吴先军介绍说，这幅画芯背后有多达18处明代人的临别题字。这18人是高佑琪、李进、车王、王德阳、王爱阳、李汝山、周碧彤、林奕华、陈英远、任远、石琳、王高阳、胡夫、王梦阳、王明阳、楚奥登、桂紫山、易轩。
碑文的诗歌内容描述了告别的过程，朋友和朋友深深相爱。例如，高的题词是：“他送一本旧史书，并赠诗一首给。君年兰芝回老家，一定知道海那边有亲戚。”说，从这些题字和诗词中可以看出，这个《送别图》是为张送别而作的，作于明朝嘉靖元年(1544年)。舞阳人张的父亲，是温州人。他大概很老了，要回山东老家读书，做学术研究。学者高、李进、王德阳等在香浦辞别。所以这个《送别图》是明朝嘉靖年间文人的送别卷。同时，邀请谭志瑞画画并留作纪念。
高佑琪(1461 ~1546)，乐清北白巷镇人，十二都高坳人。母亲的病是村里听说的，有孝心。明弘治三年(1490年)，入进士。南京刑部、员外郎、阆中的官员负责监狱管理。在这十六年中，江西九江知府在十三个州府中取得了最高的业绩。从这幅画来看，高佑琪告别张时已经84岁了。
车王(1473 ~1551)，明郑德八年(1513年)生，永嘉昌(今永昌堡，龙湾)二都颍桥里人。从这幅画来看，与张告别时已经72岁了。
今生故事
被历史“遗忘”的明代画家
历史上几乎没有谭志瑞的记载。80年代出版的《中国美术家人名辞典》，关于他的话只有这么几个：元代人善梅朱……日本的一些史料对谭志瑞的描述是这样的：画，千树成林，善梅兰；日本君太馆有他的画，生卒年不详。
明 檀芝瑞 竹图 25.8×21.8 日本东京国立博物馆藏
伍显军介绍， 目前能够找到的檀芝瑞的作品凤毛麟角，除了这幅《送别图》外，已知的有：《竹图》，藏于日本东京国立博物馆，著录于《唐绘手鉴-笔耕园》；《雪竹图》藏于美国弗利尔美术馆，上有“一山”题款和“壶翁”印鉴；《修篁坡石图》轴，现藏美国著名中国美术史家高居翰教授景元斋。从日本东京国立博物馆藏《竹图》看，檀芝瑞画的竹不同于花鸟画中的竹，而是山水画中的竹。在《竹图》和《雪竹图》中，竹并没有像花鸟画那样被作为主要表现对象，而是成为表现另外的意境的手段，这有些像山水画上的衬景竹。
明 檀芝瑞 雪竹图 册页 纸本墨笔 40.6×59.4cm 美国弗利尔美术馆藏
“如今我们根据《送别图》可知，檀芝瑞并非是元代人，而是明代人。”伍显军介绍，温州博物馆珍藏的《送别图》为判断檀芝瑞的所在年代提供了直接证据。并且，由此可知，檀芝瑞，字一山，号壶翁，主要活动于明嘉靖年间（1522年~1566年），擅长画竹、梅花，同时在山水画和人物画上也有相当造诣。
明 檀芝瑞 竹图 局部 日本东京国立博物馆藏
中国古代书画著名鉴定专家杨仁恺在《论古代书画(浙江篇)》 一书中，认为檀芝瑞的画风近张平山、吴小仙一路；《送别图》图中人物四位，离别情态跃然纸上；远山、近水、树石大笔涂写，亦有风致。
张路（1464年~1538年），字天驰，号平山，仅以字行于世，祥符（今河南开封）人，少年聪慧，见吴道子、戴进所画人物，临摹肖其神，以画成名，是明代追随戴进、吴伟的重要浙派画家，在人物上师法吴伟，但秀逸不足，狂放过之，山水上有戴进的风致。
象浦是瓯江山水诗路的重要节点
《送别图》的众多题跋中，林一朽写道：“象浦归帆促远征，揽衣相送不禁情。”汪高阳写道：“江亭五月柳风清，东鲁游人返故程。路入括山烟树合，潮生象浦海天明。”伍显军表示，由此可见，高友玑等人为张平石送别的地点在象浦。
孟浩然（689年-740年），唐代著名山水诗人，湖北襄阳人，故又称孟襄阳。他的诗格律严谨，意境深远，特别是五言诗，极负盛誉。他的诗与王维齐名，后人提起盛唐时期的山水诗人，常常是王孟并称。孟浩然在唐开元年间，因为应举失利，随即遍游吴越，冬至永嘉，在上浦馆遇同乡好友张子容，之后同游江心孤屿，写有《永嘉上浦馆逢张八子容》等诗。
伍显军介绍，《永嘉上浦馆逢张八子容》题中的上浦，其实就是象浦。据南航先生考证，象浦横跨乐成与永嘉两地，即今永嘉县乌牛街道与乐清市北白象镇琯头村（旧名馆头）一带合起来的旧称。上（象）浦馆在今永嘉县三江街道挂彩村与琯头村之间的乌牛街道乌牛码道村，此地有乌牛溪入瓯江，河口即象浦口。南宋《方舆胜览·瑞安府》载：“象浦，在乐清县六十七里。”明天顺《一统志·温州府》载：“上浦馆，在府城东七十里，唐孟浩然于此逢张子容，赋诗‘逆旅相逢处，江村日暮时。众山遥对酒，孤屿共题诗。’”明《岐海琐谈》载，宋代温州城外“东北路接黄岩县界曰瀛壖馆，旧在象浦，孟浩然有《象浦馆逢张子容》诗”。古今地名常常方言谐音讹变，两相对照，上浦馆即象浦馆，宋代又叫瀛壖馆，“瀛壖”意为海岸，典出谢灵运在温州的《游赤石进帆海》诗“周览倦瀛壖”。由此可知，上（象）浦是瓯江山水诗路的重要节点。
明万历《温州府志》永嘉县境图
然而，同样据明弘治《温州府志》记载，“象浦驿，在拱辰门外。”明代文林在《怀胜楼记》中写道：“象浦驿既建之两越月，思无以骋使客之怀，接江山之奇胜，复作楼于驿之右。既成，与客时登焉。诸山郁然环列几下，江弥弥然左右合抱如带。两浮屠屹立水中，俨若美侍从相向。”明万历《温州府志》永嘉县境图上，标明“象浦驿”在瓯江南岸。伍显军表示，由此可见，当时，瓯江南岸肯定设有“象浦驿”。
伍显军表示，综合这些史料记载，可知象浦在瓯江北岸，横跨乐成与永嘉两地，当时可能在瓯江南北两岸设有“象浦驿”或“象浦馆”，又或者唐宋时期“象浦馆”在瓯江北岸，明代“象浦驿”在瓯江南岸。至于《送别图》中的“象浦”，究竟是在瓯江南岸还是北岸，有待于进一步探讨。（图文/温州晚报 记者 陈培培/文 张啸龙/摄、视频）
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